信、望、愛／大川四郎　宣教師

　　羅在哥林多前書十三章十三節說到：　「如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」
我想，這句聖經經文，給古今中外的人們帶來極大的影響。從這句開始的數節經文，是我非常喜愛的經句，列在我背誦經句排行榜的前十名之內。

　　「信」、「望」、「愛」，就像是感情很好的「三胞胎」一樣。若以日本人的名字來說，就如同「信子」、「望」、「愛子」一般。查一下我的通訊錄，這類的名字非常多。不知道在台灣又是如何呢？我想台灣一定也有吧。

信、望、愛的根源，透過耶穌基督最終會追溯到上帝。因為這些事的根據是在上帝的身上。

如果撇開神，我們是無法得知信、望、愛的本質的。信、望、愛，透過耶穌基督來到我們這裡。耶穌基督的十字架，是建立於上帝和人之間的「神的愛」的表徵。因著這十字架的愛，我們才能產生信心。我們對未來的盼望，也是透過十字架的基督所賜與的。

從前我曾經擔任過某所基督教學生宿舍的神職人員。有一位職員小姐，也在那間學生宿舍工作。她的臉，有著嚴重燒燙傷所留下的痕跡。事件要追溯到二、三十年前。她在自己的手記中，寫下了當時的情形。在此引用一段其中的文章。

「二十一歲的冬天，我的臉和頭，還有部份的手腳，因濃硫酸的緣故，被嚴重灼燒。一邊的耳朵剝落，一隻眼睛也整個潰爛。將近兩年的住院生活，進行著毫無治癒希望的治療。唯一的安慰就是求死。在這樣悲慘的絕望中，很神奇地，因著聖經的耶穌基督的話語和愛而被拯救。聖經中應許的話語成為我的盼望，我一心相信並跟從，希望能如此度過在這個世上的人生．．．」　【引用自關根正雄集會之刊物「造訪」，當事人的文章】

在這篇文章中，出現了「信、望、愛」。不單只是出現，這三句話，將她的人生，從絕望到盼望一百八十度大翻轉，使她開始走上了新的道路。

她曾經當選「青森小姐」，是眾人風聞中的大美女。漂亮又能幹的她，因為遭到女同事的忌妒，被潑了濃硫酸。Ａ小姐出院後，開始走上基督信仰的道路。但是，因為實在無法打從心裡愛那位曾潑她硫酸的女同事，所以一直很痛苦。有一天，教會的牧師問她：「妳能夠真的愛妳的敵人嗎？」她回答：「我愛。」結果這卻成為Ａ小姐新的痛苦的開端。

在日文裡，有「真心話和表面話」這樣的語詞。Ａ小姐表面上按著聖經的教導，回答說她愛自己的敵人。但是，真正的情形卻是與這句話背道而馳。當她深深地審視自己的內心，就發現實際上她實在是不愛那位女同事。

有一次，Ａ小姐下了決心，去造訪那位女同事，對她說：「請原諒我無法真心愛妳。」女同事一開始以為她是要來復仇的，所以很驚嚇。但最後，女同事終於明白，Ａ小姐是真的想要「盡心、盡智、盡力愛神，又愛人如己」（馬可福音十二章三三節），她明白了Ａ小姐是真心地想要愛自己。

最後，Ａ小姐決定要和那位女同事一起住，並且真的這樣實行。這也是完全的饒恕與和解之道。

我在本文一開始，說明了「信、望、愛」是在神與人之間運作的三個相關果效。但同時，在人的日常生活中，或者在自己與他人、自己與鄰舍之間，也會產生影響。這正是我在此想表達的。

信、望、愛的關係，跟我們按時序過日子的生活方式是息息相關的。所謂「時序」，就是連接從過去到現在以及未來的我們每天的生活方式。當我們回顧過去的自己，有人是完全潔淨的嗎？我們可以確實知道自己所知道的罪。但是，對於自己所不知道的隱而未現的罪，或是自己所沒有察覺的罪或惡，我們又如何能知道呢？有時候，我們需要在別人的提醒下，才能知道自己的缺點、自己的錯，或是自己的罪。但是，如果沒有這樣的友人，我們就會在對自己的罪和惡毫無所知的情況下度過一生。

馬太福音第五章，有這樣一句話。「清心的人有福了，因為他們必得見神。」所謂「信」，就是這樣的我們，從過去到現在的罪，都在耶穌基督裡得到神的赦免。因此，「信」就是從過去到現在我們活的根據。清心的人，可以透過耶穌基督而見到神。

第二的「愛」，說的又是什麼呢？它可以說是存在於我們每天的生活、日常的工作當中。我們每天的生活，都是用在自己的工作、家庭或是興趣等這些事情上，都是為了自己，都是以自我本位在勞心勞力。在這當中，我們以自我為中心在過日子。

為自己、為自己的家計而工作。把自己的時間花在自己的家人身上。或是為了自己的各種興趣騰出時間。這不正是我們每天的生活、我們對時間運用的寫照嗎？這些，全部都是「愛自己」。這絕對不是一件壞事。剛剛提到的馬可福音十二章三十三節的後半，說要「愛人如己」。這句話就不證自明地告訴我們，「愛自己」是受到肯定的。我們大可放心地把時間花在自己的身上，這是絕對沒問題的。

尤其是老年之後的生活，可說是「能夠恣意去做上述這些事而沒有任何制約」的時候到了。也就是自己的心向著自己。大可盡情地將時間花在自己的身上，這是很好的一件事。

但在這裡，有一點必須注意。那就是耶穌在福音書裡說的，「要愛鄰舍如同愛自己一樣。」誰是我的鄰舍呢？就原理而言，除了我之外，其他的所有人都是所謂的「鄰舍」。我們「愛鄰舍」，就是我們的心要向鄰舍敞開。愛全部的人，就物理上來說是辦不到的。但是，為全世界有問題、有需要的人禱告卻是做得到的。同時，如果我們周遭的人遇到困難、傷痛的事，我們也可以安慰他們、鼓勵他們。在財務許可的範圍內，我們也可以提供經濟上的支援。「愛」有許許多多的形式，像是愛的語言、禱告等等。「愛鄰舍」，就結果來說，就等於是愛耶穌基督、愛神。

我們的主耶穌，造訪、安慰、醫治、鼓勵那些「以色列的失喪的人」（路加福音十九章十節）。那正是耶穌基督在這個地上最主要的工作。雖然我們終究無法跟耶穌基督一樣，但至少我們應該經常對自己以外的他人、鄰舍敞開心。有需要的話，奉獻我們的時間和金錢，以這樣的態度來過每一天。這可以說是我們每天的生活、現在此刻這個時間，每天該展現的愛的行為，不是嗎？

最後要來談「望」。前面提了，「信」是從過去到現在、而「愛」是現在的我們的生活方式的指針。至於「望」，則是從現在到將來的相關之事。先前提到的Ａ小姐的手記中，記述了她經歷從絕望之生變成充滿盼望之生的過程。那是一瞬間的轉變。是舊的老我死去，重生變成全新的我。在這當中，有些過去未曾有的察覺。新的世界、新的展望被打開了。按照Ａ小姐自己的說法，「在悲慘的絕望中，很神奇地，聖經的耶穌基督的話語和愛」，將她帶往充滿盼望的方向。從絕望轉變成盼望，也許可能可以因人的努力而招來。以佛教來說，「頓悟」這個字眼或許就相當於此概念吧。

我是在高中三年級的時候受洗的。那個時候，透過與耶穌基督的相遇，發現了全新的世界，淚流不止無法抑制。我的眼前整個煥然一新。我想那就是我的「悔改」。這樣的「盼望」，在我們每天的生活中是鮮活的還是失喪的？這是非常重要的。

希望能考上知名大學，如果實現的話，那就是盼望實現了。但是，這個盼望實現之後，如果不努力的話，最後的下場，也還是會成為一個無用的人吧。所謂「盼望」，如果不是持續到死的時候，那就沒有意義了。保羅在羅馬書八章十八節到二十五節，記述了對人類而言終極的救贖的問題。有解經家認為，如果羅馬書三章二十一到二十四節是第一的救贖的話，那麼此處所記載的就是第二的救贖、終極的救贖。這可以說是對人類而言的盼望的根據。我經常背誦這幾句經文，也覆誦過不下數百次。無須鑽研註釋書，它的意思也能自然地領略通曉。