居無住所的聖誕節 うすきみどり──115期

(路加福音二章一-十七節)   

在主恩彌漫的氣氛當中，祝福大家聖誕節快樂。在聖誕節前夕，玉蘭莊也要舉行感恩禮拜及慶祝會，我想大家必定熱切期待著。

我們國際日語教會主日學也準備表演聖誕劇，正式表演之前，加緊先練習一番。每年到這個季節，聽到各各教會都在講述聖誕節的故事，或大家一起在表演。

通常劇中都有客棧主人登場。演出腳色的身份卻各有不同。以前有個教會，據說是牧師自己當客棧主人。因為他是一位很正直的牧師，他想演的很忠實而逼真，當約瑟和馬利亞來敲門拜訪的時候，他嚴詞拒絕而很兇惡地瞪眼說：「我們這裡沒有讓你們住的房間了，出去，出去!」，使那位演約瑟和馬利亞的小朋友很害怕，而連接下來的台詞都忘光了。以前在青年會的演劇裡，那位牧師曾經演過流氓，也是因為過度逼真，而決定以後不要讓他演客棧主人或流氓這類角色。

但，也有很親切的客棧主人。「很抱歉，我們這裡沒有合適的房間，但是有一間飼養家畜的小屋，如果你們願意的話，我帶你們去」這樣的客棧。

這樣，由於劇本和演員的想法不同而有各色各樣的客棧登場，是因為聖誕節的故事裡，從來沒有客棧主人出現。而且連馬舍，家畜小屋等語句都沒有。只有在路加福音書有兩個地方寫到，躺在馬槽裡，或在馬槽裡睡覺而有「馬槽」的字眼出現。連「馬槽」這句話，最近的小孩們都已經不認識了。非得說明「動物的飼料箱」才行。

因為有「馬槽」這句話，長久以來連帶地延用馬舍。可是，當時，平民所飼養的家畜只有牛，驢，或羊而非馬。馬很少用來幫助耕作，倒是王或貴族所持有而用來打戰。所以不是馬舍，為表示飼養馬以外其他動物，最近才改成家畜小屋。

豬在聖經的世界被認為污穢而禁止食用，而在猶太國家是被污衊的動物，所以在那裡應該沒有豬才對。可是我來台灣，去年在教會裏看到很有趣的事物。據說每年這裡裝飾的家畜小屋模型中，所擺放的動物是當年的十二生肖，而今年剛好是豬年，所以擺放著可愛的小豬。我想這在猶太國家是絕對看不到的景象吧，但是，當主耶穌再來時，他會到世界上每一個地方，所以我想，如果這樣的景觀是將要來臨的天國的面貌，也是不錯的。

另一方面，我看到這裏所出現的玩偶，畫本或插畫等都是小屋，但據說當時，平民的住屋都是把屋內隔成兩半，一半是給家人住，另一半是為家畜使用的。曾經，家畜也是家人重要的一部份。最近我們教會的人跟我說，她結婚的時候，台灣的夫家的偏僻農村裏，家畜吃的東西比人好。煮米飯後有營養的澱粉質都給家畜吃，而剩下的粗糙米粒才給人吃，當她懷孕時，想找些有營養的來補一補身體都很難，而吃盡了苦頭。她剛嫁到那一天，她的先生就用稻草鋪在沒有地板的土製房間裡當做床鋪讓她睡。我不禁想像，他無非是体驗聖經時代的瑪利亞的情況以及她的心情，長期以來就過著這一種的信仰生活的吧。

在厚厚一本聖經裡僅有的，路加福音書2 : 7「生下頭胎兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客棧裏沒有地方讓他們住」是很重要的一節。好像是救主耶穌的全部，僅僅以這一節誕生的場面來表現出來。日語翻譯為「沒有居住的場所」，也有譯為「沒有為他們準備的場所」。而英語是there was no room，北京話是「客棧裏沒有場所」。Room就是房間的意思，但也有「場所」，特別是「空餘的場所」的意思。也就是「客棧，客房都沒有為他們留的場所」的意思。希臘原語也是有同樣的意思，不過用在比喻時，還表示其個人的身份，立場，機會，權利等意思。所以也可以解讀為「他們沒有住客房的立場，身份，機會或權利」。

客房‧‧、是人與人見面的場所，交談的地方‧‧‧可是那兒沒有為約瑟，馬利亞以及胎內的耶穌準備的場所。代替給他們的是有馬槽的地方，也就是從普通人的交流所隔離的地方。

在「被隔離的場所」，被迫與同伴隔離，遭受欺負‧‧‧那是親身經歷過的當事人才能明白的切身之痛。現今在日本這種小孩，少年遭受虐待案件的話題從未間斷。每天的新聞不斷地報導這些小孩子們不幸的事件。

四年前，在長崎所發生，有一個國中一年級的學生把一位幼小的女孩子推下致死的事件。這個受傷的城市，長崎，有一位浸信會牧師，他想如何才能把這些心理受傷的青少年們從心靈的黑暗裏救出來。當他看到在教會前頭的河邊有一群高中生在那裡玩耍，他就戰戰兢兢地走過去打招呼。他們說，他們是離家出走的，想在那裡野宿，於是，牧師向他們說：「我在教會裏，如果有甚麼需要我幫忙盡管告訴我」。果然，到了半夜裏門鈴響，高中生們敲門說：「請你讓我們住宿一晚」。就因為從那一晚的住宿開始，第二天牧師就跟他們的家人與學校連絡，溝通。並且瞭解了學生們為何不想回家；不能回家；親子、師生等關係惡化的整個來龍去脈。在幾個月之內，有十幾個離家出走的青少年絡繹不絕地出入教會。其中有三，四個人居留在教會達幾個月之久，他瞭解到許多孩子們的心靈受到傷害，他們從心底裏希望「被愛」。

因此，在教會裏大家一起唱一首歌曲，抓住了寄住在教會裏的青年們的心。今天我要把這首歌曲用CD放給大家聽。 這首歌的歌名是：「你是為了被愛而生下來的」，我們教會裏的小孩都很喜歡這首歌。這首曲子，原先是韓國人作曲，它超越教會的框架而變成一般人所喜愛的歌曲，歌詞是：

「你是為被愛而生的，你的生涯充滿著愛‧‧‧永恆的神的愛在我們相逢中結果子‧‧‧而你的存在對我是多麼的喜悅‧‧‧」

據說，那所長崎的教會青少年們聽到這首歌時，他們感動的一直流眼淚。我們的社會是有它的極限，而現代社會的傾軋當中求生受苦的人們急須「神愛你」這個信息。「然而我明白了，這些事只能傳達給教會或基督徒」，那位牧師如此說。

「這裏沒有讓他們住的房間」「沒有他們居住的場所」這一節聖經的話，真正對著現代的我們在發問。有時候我們自己都不擁有住的地方，或相反的我們不給別人有住的地方。但是瑪利亞與約瑟被拒絕而找到了別的住所，在那貧苦的小地方，主耶穌誕生了。

救主耶穌誕生的那所新的小地方，原先是給被隔絕的人們準備的。第八節以後牧羊人登場。說：「有牧羊人在那裡野宿，他們通夜看顧羊群」。多麼悠閒的田園景象！有野宿的牧羊人。我不禁想起，那位長崎的牧師所体驗的離家出走的青年們所說的：「我們今晚要在這裡野宿」正好相互重疊。 最近聽到有一位台灣人說，我到了以為很富裕的日本，看到許多無家可歸的遊民，使他大吃一驚。不止這些受傷的青年，連我們的周圍也有很多「無家可歸」的人。

客棧沒有留住他們的地方。但是，在遠離所謂交流場所的房間，主在這裏差遣了神的獨生子。這裡並非宮殿，也不是豪華的房間，而是污穢的，被人看不起的牧羊人們，能夠自由自在造訪的地方。耶穌是在他們最早被招待的地方生下來的。

第七節「因為他們沒有可居住的場所」，象徵耶穌為誰被派遣到世上來，他的生涯，派遣的目的等，就在耶穌誕生在馬槽的鏡頭中描述出來。

在聖誕節的時光，大家充滿著被招待或招待的美好機會。在此，奉勸各位，和孤獨的，寂寞的人聚集在一起，來共同慶祝聖誕節，該是多麼有意義的事。阿們。

                               (牧師  十二月十七日玉蘭莊禮拜)